摘 要：尼古拉·古米廖夫的最后一本诗集《火柱》确立了诗人在20世纪俄罗斯文学史上的地位，诗人天生的浪漫主义激情随着愈来愈艰难的现实逐渐下降，他的乐观与自信被一点点消磨，直至殆尽。最终，当面对难以忽视的国家存亡问题时，诗人改变了早年"避世"的态度，正视俄罗斯社会现状，矛盾纠结的内心情感赋予诗集真实生动的灵魂。
关键词：阿克梅派；古米廖夫；《火柱》；思想；矛盾性；
尼古拉·古米廖夫是俄罗斯杰出的文学家。作为诗人，他在短短15年的创作生涯中留下了八本诗集，此外还有大量的散文、诗剧等。其中包含很多经典之作，如《长颈鹿》《记忆》等；作为理论家，在象征主义危急时刻，为了解决俄罗斯诗歌发展道路问题，他率先提出了阿克梅主义文学理论，并于1913年拉开了阿克梅派登上白银时代舞台的序幕；作为诗评家，他在《阿波罗》杂志上发表了对20世纪诗人作品的评价，最终命名为《关于俄罗斯诗歌的信》，于逝世后的1923年出版；作为翻译家，他曾经翻译了英国、法国民歌，还有其他作家诗作。他的文学成就在俄罗斯文学史上留下浓墨重彩的一笔，对此，西蒙诺夫说过："不提及古米廖夫，不提及他的诗和他作为论俄国诗歌那本书的作者所进行的批评工作，不提及他与勃洛克、勃留索夫及其他杰出诗人的关系，就无法撰写20世纪的俄国文学史"[1]
一、思想矛盾的原因
（一）波折的人生经历
尽管古米廖夫的文学建树如此显着，但他一生的遭遇并不顺利。在爱情上，他多次遭受拒绝，经历过两次婚姻的生活依旧令他厌倦，无奈之下，只能在诗歌创作中寻找慰藉。在创作上，他很早就自信而坚定地定义自己为"诗人".刚刚成年时，他便迫不及待地以"征服者"的身份大踏四方。在诗歌中，他恣意张扬，刚强坚毅。欧洲、非洲的旅游经历为他提供了大量"远游的缪斯",借此他在文学创作上大胆创新。当俄国诗歌界出现迷茫与危机时，他带头创立了阿克梅派，提出"用勇敢坚定的目光看世界"的口号。但从肩负责任的那一刻起，他便不再是那个天真果敢的狂妄少年，他不得不走出原始的非洲草原，回到俄罗斯社会的波涛汹涌中去。1914年的第一次世界大战中，他投笔从戎，并在战场上获得勋章，但在这次经历中，他看到了意料之外的饥饿、寒冷、流血和死亡，之后他开始缄口不言。在出版了最后一本诗集《火柱》后，彼得格勒诗人协会主席古米廖夫因反革命罪被处死。古米廖夫的第一任妻子阿赫马托娃在回顾古米廖夫时曾说道："古米廖夫频频外出旅行是为了平复因爱情的不幸、创作的失意及苦闷所造成的心灵伤痛。诗歌与爱情对于古米廖夫都是悲剧。"诗人为了追求极致艺术的创作穷尽一生，他的浪漫情怀使他一次次地对生活燃起斗志，但生活终是一次次将他的热情碾为尘泥，在命运的安排下，他颠沛流离，这着实让人唏嘘不已。
（二）后期的总结反思
跌宕起伏的人生境遇使古米廖夫的心态随之起伏，这种变化在最后一本诗集中表现的尤为明显。但其实古米廖夫很少写诗歌主人公的内心世界，这和他自身不善于表露内心如出一辙。正如阿克梅主义善于挖掘尘世中的美，古米廖夫怀涌着浪漫主义激情，精心装饰着毫无修饰的彼岸世界。在他的诗歌里，大多数主人公都是顶天立地的大英雄，像极了戴着面具的"古米廖夫".他们喜欢探险与挑战，他们勇敢无畏。在经历种种后，在诗集《火柱》中诗人首次揭露了不为人知的内心世界：痛苦、恐惧、迷茫……诗人摘下了面具，一直隐藏的内心情感在诗集《火柱》中集中爆发。说不清的复杂情绪郁结在诗句的言语间，它们找不到宣泄的出口。除却消极情绪，诗中还散发着哲理的气息：思考命运、寻找真理。阅读诗的过程中，可以明显感受到古米廖夫跨越时空的情绪碰撞：内心中刚入世时的纯粹勇敢与经历种种后的沧桑反思交织在一起，矛盾思想来回拉扯，共存在诗歌的自我辩论中。他希望用自省的方式来改变自己在诗歌上的悲剧结局，心中饱含着对诗歌最原始的热爱，他苦苦等待着光，尽管命运不优待，但心依旧如少年。在诗集《火柱》中，笔者看到了如此真实且矛盾的古米廖夫。和他本人一样，诗集《火柱》像经历过岁月洗礼后的瓷瓶。尽管历经几转，但灰尘堆积下的瓷釉却依旧闪着光，甚至比刚出世时更为惊艳。
二、思想矛盾的体现
（一）坚定与迷茫
古米廖夫在诗歌《记忆》中回忆过往，当遇到残酷现实后，坚守信念的他迷失了方向。他内心煎熬，却不愿轻易放弃，如此难以抉择的境况使他疲惫不堪。所以，他发出内心深处的拷问：谁能使他的灵魂不死？从一个不起眼、内敛的孩童开始，他就向往呼风唤雨的超能力。这也贴合了曾思艺说过的：越是柔弱，越是缺乏自信，越是向往刚强，越是不惜在生活中甚至诗中一再略带夸张地加以表现。[2]古米廖夫在青年的时候说出了生命为伴、世界为席的豪情壮志，而当走过人间，此时成熟的他嘲笑年少时的轻言诳语，还不自量力地打着诗人的名号夸夸其谈。他渴望自由，钦羡自由的"宠儿"--航海家和神枪手，毫不掩饰地表达对他们的赞美。可当他站在曾经向往的战场上时，痛苦与恐惧瞬间淹没了他，就算荣获勋章也不能减弱身体上和心灵上的煎熬，他看不到未来。于是他虔诚地为祖国祈祷，也希望为自己求得救赎……
这首诗歌向人们展示了一个立体的、生动的主人公形象。作者以一个旁观者的身份，和记忆进行对话，还原并审视自己的一生。未经历战争的诗人是坚定自信的，就连他笔下"奥德修斯"形象也同样具有强烈的个人色彩--即使在命运的掌控下也要坚守寻找自我的信念。但第一次世界大战的战场打破了他心中的平衡，随之而来的十月革命使他陷入了迷茫，一时之间他失去了方向，被黑暗包围。他无奈摘下过去展现的所有"征服者""强者"的面具，卸下了保护自己的铠甲，正如在《记忆》这首诗中，"有魔法的儿童",骄傲的把世界当作自己脚下的地毯的诗人，"自由的宠儿--航海家和神枪手"都已成为记忆中的一部分，而如今国家的动乱使他看不到光，在世界末日和灵魂即将被毁灭的结局到来之前，古米廖夫坦露深藏内心的恐惧，既坚定又迷茫。因此他在诗歌中抒发难以排解的苦闷情绪，并对人生进行深刻思考，正如诗歌首尾两句呼应：只有蛇才会蜕皮，我们改变的是灵魂，不是肉体。[3]216
（二）现实与神秘
诗歌《迷路的电车》讲述了主人公在一条陌生的街道上跳进了一辆电车，这辆电车竟然大白天在空中飞驶。它迷了路，绕城穿墙，跨过地界，但此时主人公并不知道自己身在何处。惊恐之余，他遇到了一些可怕又悲哀的怪事：他向死去的老乞丐求助，想要购买可以到达圣灵的印度的火车票；他看到自己的脑袋同其他死人的脑袋一起被当作蔬菜售卖；他看到曾经同未婚妻玛申卡一起居住过的房子，但由于女王的召唤，他们将永远分开；他看到青铜骑士在桥的另一端向他奔来；他在教堂里为未婚妻祈祷，为自己追悼……
这首诗充分表明了作者内心的混乱和恐惧。主人公深处在可能被人随意割下头颅的绝望中，渴望找到通往天堂的路。当面对国家危机时，自由和爱情都变得奢侈。它的最大特点之一是完全放弃阿克梅主义。阿克梅主义讲求避开社会矛盾，追求理想的生活状态。但这种脱离社会的臆想明显具有局限性，它无法与事实接轨，带有虚伪的现实主义色彩。它无法直接言说人们心灵上的苦难，这也是阿克梅主义衰落的主要原因。勃洛克在1921年曾对阿克梅主义评价道："他们沉沉酣睡着，连梦都不做；他们对俄罗斯和整个世界的生活没有而且也不愿有任何印象；他们在自己的诗歌中（从而也在自己身上）故意避开一样最重要的、唯一珍贵的东西--灵魂。"[4]54于是遇到社会动荡时，古米廖夫明显受到世俗的影响，他陷入深深的痛苦之中，但阿克梅主义建造的"空中楼阁"根本不可能为他排忧解难，他在现实与神秘之间徘徊不定，并向遥远的神灵寻求安慰，这使他的诗歌带上了象征派的神秘主义色彩。
（三）激情与思考
诗歌《第六感觉》是古米廖夫难得的佳作，在这里诗人的客观描述与主观抒情交错相织，让人不禁陷入沉思：佳酿美酒、香软面包、曼妙佳人都值得为之奋斗，但和这美幻的世间和不朽的诗篇相比，这样的追求又是如此肤浅。美酒、食物、温软玉香终会消失，余下只有无奈。像偶然看到少女沐浴的少年，不懂情爱却被隐隐的欲望折磨；像茂密丛林中羽毛未丰的雏鸟，因自己尚未长出的翅膀感到无力哀鸣不已，在大自然和艺术的孕育下，我们生出了第六器官，心灵渴望、身体疲乏。
在诗的前半部分，诗人表明，人生来有着激情与欲望，但这一时的情感激昂显然只是永恒乐章某一插曲，永恒的力量会强制性地推着进程继续向前。其中，激情过后留下的空虚无力使古米廖夫思考。在这里可以看出，古米廖夫已经意识到了阿克梅主义的局限性，一腔热血不能留住诗派，如果不能够准确地抓住问题关键，那么最终流派难逃消逝的命运。随后在诗的后半部分，诗人列举了少年和雏鸟的例子，形象生动地说明自己的感受--"我"和"他们"是一样的，同样有着激情、但又理智地知晓自己悲剧结局。诗的结尾处揭示"感受"的真面目：第六感觉。由此可以推断，当时的古米廖夫已经预感到自己以及诗派的结局。此时的他在诗歌创作上不似少年般直白地表达夸张与浪漫，但对于诗歌本身，他仍然如少年一般有着孤注一掷的冲动与执拗。在岁月的沉淀下，强烈欲望后的思考使他冷静，却依旧执迷地悲伤。如此推拉僵持的情感使这首诗更有深度，如同一坛陈年老酒，酒香而烈，令人回味无穷。正如着名诗人叶夫图申科评价道："在思想浓度和诗的质感上，像古米廖夫的《第六感觉》一诗这样强有力的杰作，无论在谁那儿都很难找到，只是在极少数人的诗中才可找到。它不仅属于俄罗斯诗歌，而且属于世界诗歌。"[5]
（四）渴望与奉献
《我的读者》中，作者以自述的形式，讲述了读者们的生活因读他的诗而发生了改变，身份不一、境遇不同的人们纷纷向他表示问候。诗人的多愁善感没有让他们委屈，他的同情安慰没有损害他们的尊严，诗中内容空洞的玄妙暗示没有使他们厌烦，诗人的诗甚至让他们学会勇敢。诗人教会他们在面对不可得的诱惑时要淡然放下并骄傲离开，教会他们面对生命最后一刻时，怀念与反思；面对上帝时，平静且虔诚。
这首诗的感情基调和前面几篇中的忧郁不安明显不同，此时的诗人心境进入下一阶段，整首诗都散发着慈爱怜悯的光辉。在诗歌创作中，古米廖夫渴望得到救赎，他深知等待的难言之苦，漫长且酸楚，因此他感同身受地理解那些同样身心疲惫的人们，借温暖的笔触，诗人想要安抚他的读者们。在创作且人生的最后阶段，在既渴望又奉献的双向阶段，他感悟到了更深层次的人类情感：那就是体谅。此处不禁与前大部分人生的恣意张狂形成强烈对比，如今他的创作增添了人间烟火气息，他懂了他人之苦，融入了这个曾经与他格格不入的社会，这使他在传奇的故事情节、客观严谨的形式下注入了灵魂，那些遥远唯美的精致画面不再缥缈不定，诗人从梦境回到了现实，在惶惶不安中也努力散发自己的光。对于读者来说，和之前戴着面具的假"英雄"相比，这样的他才是真正的英雄。
三、结语
古米廖夫的人生经历，尤其是诗人所处的社会背景，为诗人的诗歌提供了丰富的情感土壤。诗人在最后诗集《火柱》中体现出了矛盾的思想感情：既坚定又迷茫，既现实又神秘；既激情澎湃又深刻思考，既热烈渴望又怜悯奉献……当然，这些情绪并不是分裂且破碎的，而是夹杂在一起，汇聚成了绝望下的激情，逼迫诗人写下了一篇又一篇不朽的诗篇。通过铅印的文字，人们走进了诗人的内心世界，感受到诗歌背后那颗心脏的强烈跳动。借着古米廖夫的眼睛，人们好像真的看到了这样的画面：能吞噬一切的黑暗，但隐隐约约又闪着光。古米廖夫对诗歌的热爱永无止境，正如他的诗，就算当时被藏在了"地下",在60多年后的今天依旧可以成为畅销。星星之火，可以燎原，伟大的诗人和作品是不朽的，文学研究也不会走到尽头，笔者认为，这位传奇诗人的作品中还有更多惊喜等待大家去发现。
参考文献
[1] 刘文飞。墙里墙外--俄语文学论集[M].北京：中央编译出版社，1997.
[2] 曾思艺。俄国象征派、阿克梅派诗歌研究[M].北京：光明日报出版社，2016.
[3] 尼·古米廖夫。第六感觉--古米廖夫诗选[M].关引光译。济南：山东文艺出版社，2018.
[4] 许贤绪。20世纪俄罗斯诗歌史[M].上海：上海外语教育出版社，1997.
[5] 叶甫图申科。古米廖夫诗的回归[J].曾思艺译。俄苏文学，1987,（1）。