摘 要：花儿,也称“少年”“野曲”,是流传在甘肃、青海、宁夏一带的民间歌曲,是在山野和田间演唱的一种高腔山歌。由于流传地区、语言风格、音乐曲调等不同,从而形成了若干不同的流派和艺术风格。以甘肃地区为例子,就有“河州花儿”(亦称‘临夏花儿’)和“洮岷花儿”(亦称‘莲花山花儿’、‘岷县花儿’)之分。
关键词：临夏花儿; 历史发展; 词式结构; 曲令; 演唱内容;
一、临夏花儿的形成历史
花儿,也称少年,是流传在甘肃、宁夏、青海一带的民间歌曲,具有浓郁的生活气息和乡土特色,1是山歌之中的一种。在中国民族民间音乐的发展递进中,花儿也在悄然成长。
临夏,也称河州,是古河州文化的传承地。随着古河州文化的不断发展,花儿也慢慢渗透到人们的生产和生活当中。由于花儿产生于地方,就首先具有地方方言的特色。临夏花儿也不例外,其地方方言便是其音乐产生的母体,同时又因为临夏方言具有其自身的语法,从而临夏花儿也与其语言结构的表达方式相同。临夏花儿很大一部分语言,受地理位置影响与甘南藏族自治州羌藏语结构相近,其倒装句是最为明显的例子。花儿,具有明显的原本性、原创性、多元性的文化特点,2在不断发展的历史进程中,战争与迁徙使文化得到壮大与发展,如:在现在的四川西北部羌族民歌中有许多音乐元素与古河州的音乐音乐元素和调式调性等方面是相似的。花儿,最早在唐宋期间形成,初步诞生在北宋的�g厮��政权和王韶的“熙河开边”中;其定型于明朝,在定型的时候,洮岷河湟等地区传唱非常广泛,不过“花儿”一词最早却起源于江南,所以江南移民便成了将“花儿”一词带入洮岷河湟地区的传播者。
二、临夏花儿的词式结构
“花儿”民歌的音乐特征和歌词格律都有其鲜明的独特性和复杂性。3临夏花儿的词式结构包括句式、顿数和字数、缀句、段式等。临夏花儿句式内容通常为四句一首歌,其中一、三句悠长上行,二、四句则短促下行。一、三句每句多为十个字,通常以双字结尾。临夏花儿与古典诗词相似,也有相互对应的特点,但与古典诗词不同的是,古典诗词对应是单双句为一组并且相互对应。临夏花儿的对应句则是单句与单句为一组且相互对应、双句与双句为一组且相互对应。从临夏花儿的整体结构上来看,一三句是一个单元,二四句是一个单元。在花儿中,不仅在结构上要有一定的工整对称型,在词上亦是如此特点,如:名词对名词(对称或对应),语气助词对语气助词(对应或对称),动词对动词(对称或对应)。花儿演唱语言属西北汉语方言, 异于一般的西北汉语普通话。4临夏花儿是歌唱的艺术,其字数和顿数取决于歌曲旋律性上。由于临夏花儿深受其地区方言的影响,故它的重音都会落在末顿上,而末一顿最后一个字基本上都会是语气助词。临夏花儿的顿词基本上是有规律的,一三句基本都是每句话四顿、十个字,除了最末一顿是一个字外,其余三顿都是每顿三个字;而二四句基本都是每句话三顿八个字,除了末一顿是两个字外,其余两顿都是三个字。
在花儿演唱时,由于曲调的要求,所以在每个乐段的上乐句都要重复它的最末两个音节,构成一、三句后面就会有一个缀句的形式。许多花儿演唱时其缀句唱词中的一、三两句句末两顿的重复;少数花儿演唱时缀句会根据唱词的内容再另加缀句。临夏花儿的段式,基本分为两段,上下两段,各有两句唱词,两句唱词对称,词句有时也会完全相同。这是由于临夏花儿为单乐段双乐句,每首花儿上下两个乐段相同的缘故。它反映河州花儿为乡民即兴歌唱的特点。在临夏,不论是工人、妇女,筏工或者脚户哥,都会信口唱上几首动听的花儿。这一独特的音韵之美,使花儿与其他民歌相比便具有的一大亮点特色。临夏花儿的衬词、衬句,是在花儿演唱的过程中,为了表达情绪的变化,加入的附加语句,多由具有实词意义的虚词构成的,它是曲子的陪衬部分,有了这一部分的唱词就使花儿的歌唱富有特色,听起来旋律线条更加明朗动听。
三、临夏花儿的分类
从歌曲表现内容上来看,其歌词大部分以爱情为主要线索,但也有着许多反映生活现状或自己内心心情的花儿,通过以歌词内容反映的这些,不仅听到了花儿的优美,也能从中了解到民生问题。
花儿的内容有很多,比如:爱情歌、生活歌和本子歌。等等。
(一)爱情歌
爱情常常贯穿着人类生活的重心,当然爱情不仅仅只有甜蜜欢乐,互相爱恋,有时也会有失恋等情况,以及分割两地时对恋人思恋的感情,而这些感情都可以用爱情歌的花儿表现出来。
1.表现赞美的爱慕之情。
男女青年之间的爱慕赞美的情愫,是爱情产生的序幕,这个时候是爱情的萌芽期,也可以说是最美好的时候。大多数人在这是就会“情人眼里出西施”。如花儿歌曲《阿哥的白牡丹》。
2.表现热烈的恋爱之情。
产生爱慕之意后,追求的过程,使爱情有了真诚相互信任的基础。如花儿歌曲《尕妹子的门前浪三趟》。
3.表现别离的相思之情。
生活中不是有了爱情就有了一切,爱情只是生活的一部分,生活的琐事常常使恋人们分离,因此就有了许多缱绻旖旎和思情撩人的花儿。 如花儿歌曲《五更相思情》。
4.表现对爱情的忠贞不渝。
爱情中最重要的便是信任,只有男女双方都对爱情忠诚时才会得到彼此的信任,也是花儿中闪光的内容。如花儿歌曲《四季歌》。
(二)生活歌
生活歌主要反映的就是人们的社会生活,它也可以算情歌的附属产品,不过从发展状态上看,其前景比较广阔,人们便用演唱花儿的形式,用来展现社会生活的各个层面。
1.表现生活的苦难。
劳动人民在未解放之前,没有自己的土地,没有自己当家作主的权利,所以生活是苦难的。如花儿歌曲《阿哥们是孽障的人》。
2.表现反抗斗争的。
统治阶级曾经在劳动人民身上的压迫是残忍的,无论是在经济上还是精神上,统治者都曾给予过无情的压迫。这种种的压迫使被统治的人民敢怒不敢言,只能将这些化成歌曲唱出来。
3.当然,生活中不尽人意的事只是少数,也有许多开心的,使人振奋的事。
如花儿歌曲《我的家在临夏》。
(三)本子歌
本子歌一般分为叙事花儿和故事花儿两种类型。
1.故事花儿
故事花儿也叫“本子花”,其一般都是将历史故事改编为花儿唱出来。有人说唱花儿的人不但要有很好的嗓音,他还得能唱“本子花”。由于“本子花”所包括的内容广泛,从古至今有大量的故事改编成“本子花”被传唱。本子花儿中还有一般本子起兴的花儿,其都是运用历史故事的起兴,去表达别的情感,类似于寄情于物,是对“本子花”的一种变体。
2.新编的叙事花儿
叙事花儿也就和我们通常写文章时运用的叙事写法是一样的,都是将一件事情的起因、经过、结果作以描述,不同之处便是花儿是将它的内容用歌唱的形式表现出来。
临夏花儿的艺术特色可谓是举不胜举,文中所讲的也只是凤毛麟角。因为民族信仰不同,所以在花儿的创作过程和歌唱过程中具有民族音乐的特点;花儿的创作和歌唱方面各具民族特色,充分体现出民族间的多元化和包容性,5因为民族信仰不同,所以才会在生活习惯的分化上有各自的特点,这样唱出的花儿便各有风采;因为民族信仰不同,所以语言习惯不同,这样的花儿才会具有更浓郁的乡音乡情。由于地方政府对花儿传统文化的保护传承,各地新增了不少花儿会,如莲花山、积石山县、夏河县等地花儿会,吸引了各地群众前来赶会,大家一起漫唱会儿,有说有笑,乐趣无穷。这说明了花儿会在当地是很受群众喜爱的一种文艺形式,但笔者更希望新时代的年轻群体可以一起行动起来,传承并发扬我们的传统文化,融入新时代的思想,改良出更美的花儿,让各类花儿绽放光彩,让这朵鲜花盛开的更加灿烂!
注释
1.甄慧心.甘肃洮岷花儿的传承与发展[J].当代音乐,2019(11):82-84.
2.黄金中.“花儿”文化创新与产业化研究引发的思考[J].当代音乐,2016(15):32-33.
3.刘浪,李国霞.浅析甘肃“洮岷花儿”的艺术特色[J].当代音乐,2015(23):62-65.
4.黄金中.花儿:西北高原上的艺术奇葩[J].当代音乐,2018(11):5-7.
5.韩小燕.新疆回族“花儿”的风格特点[J].当代音乐,2016(21):80-82.