关键词： 佛系； 坛经； 生活方式；
近来， “佛系”这个词语在网络上悄然流行开来， 这个词语用来形容看淡一切、无欲无求的生活方式。广大青年人用“佛系”这个词语来标榜自己的思想境界和为人处世的态度， 认为“佛系”是真正与佛教思想联系起来的、可以作为生活指导的先进思想。佛教经典《坛经》中也提到了“破除执念、欲望”、“性空”等概念， 这些概念似乎和“佛系”这个词语所要表达的“看淡一切”相对应。那么“佛系”这个词是不是真的反映了佛教所宣扬的思想、可以作为当代人的生活态度呢？《坛经》中蕴含的佛教思想又对我们的生活方式有着怎样的指导和影响呢？本文将就这些问题进行探讨。
1.“佛系”与佛教
“佛系”是当代年轻人看破红尘、不争不抢的处世态度， 甚至是怎样都行、毫无积极性的生活态度。这种态度的出现， 缘于当今时代发展的快节奏使得竞争变得异常激烈， 人们在这种高强度的生活节奏中喘不过气来， 于是便把佛祖无欲无求的概念偷换到自己身上， 想象出这样一种自嘲的、玩笑式的、甚至是逃避现实的处世态度。这种看事情的方式完全是主观投入的结果。相比之下， 佛教经典《坛经》中的“破除执念、欲望”的思想讲到的是“欲望”实际是空的， 是缘起的；“破除执念”是获得心灵自由的途径。这样的思想产生来源于“缘起”, 即世间万物是条件聚合后产生的。“佛系”中虽带“佛”字， 但是“佛系青年”并没有像佛教徒一样破除执念与欲望， 遵守佛教戒律。由此我们可以清晰看出“佛系”与佛教并无关系， 只是一种人们用以自嘲当前生活状态而发明出来的所谓的“宗教词语”.
2.“佛系”生活不可取
从对两种概念含义和来源的解释可以看出， “佛系”和“破除执念、欲望”是完全不同的两个概念， “佛系”与佛教经典并无关系， 并且“佛系”作为生活态度是不可取的。在明白“佛系”的来源之后， 我们知道这是由外界压力导致的消极情绪所产生的态度。《坛经》中提到“佛是自性作， 莫向心外求”, 意在告诉我们对世事的顿悟是自内而外的， 而不是由外物的变化在内心的有所反应。所以想要达到真正的处世泰然， 需要从我们内心找到使自己不会为外物所动摇的力量。“佛系”可以说是“逃避”的另一种冠冕堂皇的说法：拒绝与外界事物的联系， 将自己锁在一个四壁皆空的小空间里过生活， 的确可以养成看淡一切的心智， 但是这样的心智是不健康、不可取的。如果事事“佛系”, 没有竞争和活力， 生活将会变成一潭死水。而如果追随大流， 人人“佛系”, 社会便没有进步可言。“佛系”终究是年轻人用于自嘲的玩笑话， 虽说“佛系”生活不可取， 但是在一定情况下， 佛系的指导性也是存在的， “佛系”的看淡让我们面对不可改变的结果时学会接受。总体来说， “佛系”作为管理目标是好的， 但是作为过程和对待世事的态度是有问题的。因此我们要分清“佛教”与“佛系”的区别， 不要沉迷于过“佛系”生活， 也不要致力做“佛系”青年。
二、《坛经》思想与我们的生活方式
1.“自信、自觉”的生活方式
既然“佛系”生活不可取， 那么如果人们真的想要寻求心灵的平静， 追求清净无争的生活方式， 就要从真正的佛教经典中找答案了。《坛经》中提到“自性成佛”的概念， 要求人们顺从自己的内心， 变得自信和自觉， 排除外界参考典籍与经验学说对人的约束， 典籍只是作为辅助， 真的想要悟透世事靠的还是自己。《坛经》的说法是有着大智慧的， 在生活中我们不免会太在意外界的力量， 放弃自己思考的机会， 盲目地跟着所谓的经典和前人的经验按部就班， 殊不知放开这些经典与经验， 靠自己明亮的眼睛看事物， 靠自己的心灵去感受世间万物， 用自己的头脑加以判断， 凭自己的力量对外界加以理解， 是能够更加深刻地对自己所处的环境有彻悟的方式的， 也可以说是实践出真知。但是自信、自觉地探索生活有所彻悟也不是将给我们提供参考的典籍、经验置之不理， 而是要将典籍与经验与自己的思考相结合。因为不论对佛教徒的参悟有所帮助的典籍， 还是给一般人提供前车之鉴的别人的生活， 都是对后辈有所指导、有所警醒的宝贵财富。《坛经》教会我们对自己的认识和判断有自信， 对世事的理解比起靠外物更应该靠自己。受到《坛经》思想影响的生活应该是自信的、能动的。
2.“正确对待欲望”的生活方式
就算我们靠着自己对生活有所了解， 对自己的想法有所实践， 我们还是没有办法摆脱外界诱惑的纠缠， 因为每个人都有欲望。那么《坛经》对生活中的诱惑和人的欲望持怎样一个观点呢？《坛经》中认为， 欲望实际是空的， 是缘起的。色界的存在是有欲望的生命构建出来的， 整个世界都在大梦之中。欲望是不可避免的， 吃饭、喝水也是人的欲望， 欲望是正常的， 是生活中排除不开的。只要世上有人的存在， 就有欲望的存在。如果刻意地想要排除欲望， 达到清净， 反而会变成执念， 而执念就变成了完全负面的东西了。这是很好理解的， 念念不忘， 必有回响。当人们默念着要斩断所有欲望时， 这本身也变成一种欲望， 随着这种欲望的加深， 渐渐地也就变成了执念。但是， 不用刻意排除欲望并不意味着我们可以放纵自己的邪念为所欲为， 如果这样片面地理解， 就是把佛教思想对欲望的包容与辩证当做实现自己贪念的挡箭牌了。我们要正确看待自己的欲望， 没有必要追求完全没有欲望的生活， 也不能放纵自己的欲望。慧能让人们追求的生活是达到“念而不念”的境界， 一味地追求欲望或是一味地抵制欲望都是不对的。当人们追求欲望时不会滋生邪念、贪念， 也没有对这样行为的羞愧， 这样昂首阔步地生活， 才是佛教要教给人们追求的生活境界。受到《坛经》思想影响的生活应该是对欲望有辩证地认识的。
通过对《坛经》的学习， 我们可以了解到佛教对人们日常生活有很多指导性， 想要有健康清净的生活， 要对自己有信心， 自觉地从内心出发看待和判断外物和周围世界。对于欲望， 我们不要刻意抵制， 也不能由此生出妄念。佛教仅从“自性成佛”、“无念之念”两个角度就能很大程度上改变人们现有的生活观念， 使人们对生活有更清晰的意识。同时从近期大火的“佛系”和真正的佛教思想的对比， 可以看出当代人对于佛教思想的认识还是十分匮乏的， 如果真的想要追求清净无争的生活， 与其空喊“佛系”, 不如去读真正的佛教经典， 从中悟出人生道理来改变现有的生活；而如果只是跟风嬉闹， 那还是应该将佛教与“佛系”划分清楚， 不要误导了不了解的人。
参考文献
[1]哈磊整理。《坛经》[M].上海：上海古籍出版社2012 （03） .
[2]张斌璐。别用“佛系”装点自己[N].长江日报， 2017-12-19 （018） .