郭沫若和沈钧儒的最初相识是在全面抗战爆发后的上海。但他们密切的诗词交往则是在陪都重庆。通过诗词唱和，他们在很多观念上取得共识，为在民主运动中采取一致立场奠定了情感基础。
1941年11月，在周恩来的倡议下，社会各界为郭沫若发起了五十寿辰暨创作二十五周年纪念活动。沈钧儒特意写了一首长诗《奉沫若先生》：
侵晨薄雾笼田野，万山蒙被探头出。
混沌未死犹有眼，睨视人寰意恻恻。
于今蛮触遍世界，芟刈生命等草芥。
窗前读报血染纸，战喊声从耳边起。
地图变色不及涂，盗手之毒史所无。
东方一隅自卫强，文化恢廓民气张。
四亿人民奋抗战，五年支柱万丈光。
安得假我葡萄觞，敬如君言祝新阳。
诗前小序云：“三十年十一月，窗外江山缭绕，读《女神》篇，慨然有作，即奉郭先生二十五年创作纪念。”“蛮触”出自《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏；时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”郭沫若诗中出现“蛮触”是1916年春所写的《与成仿吾同游栗林园》，该诗最后六句为：“不登泰山高，不知天下小。米太仓中，蛮触争未了。长哨一声遥，狂歌入云杪。”这首诗表达了跟《庄子》同抗战时期郭沫若与沈钧儒的诗词酬唱样的思想，意思是宇宙太大，而个人的生命有限，那些争斗都是无益的，还不如吟啸狂歌、享受生命。但沈钧儒这首诗中却以“蛮触”来比喻法西斯侵略者，而《与成仿吾同游栗林园》也没有被收入《女神》中，因此“蛮触”典故恐怕另有来源。《女神》中有《女神之再生》，共工与颛顼争帝，杀伐声四起，到最后，“雷电愈激愈烈，电火光中照见共工、颛顼及其党徒之尸骸狼藉地上”.“蛮触”也可能指的是这段故事。“安得假我葡萄觞，敬如君言祝新阳”,用的是《女神之再生》的典故，该诗剧中一位女神说：“姊妹们，新造的葡萄酒浆/不能盛在那旧了的皮囊。/为容受你们的新热、新光，/我要去创造个新鲜的太阳！”沈钧儒这首诗从阴沉的调子入手，写侵略战争给中国人民带来的苦难，最后几句着重写“文化恢廓民气张”,转入明朗坚强，对抗战的胜利充满了信心。他虽然也用古典，但关键处却用的是《女神》的今典，这在旧体诗写作上是一种创新。
1942年4月3日，郭沫若的《屈原》在重庆国泰影剧院首场公演。沈钧儒看到4月13日《新华日报》刊出的黄炎培和郭沫若关于《屈原》的诗词唱和后，当天步黄炎培诗韵赋诗两首：
春来何意忽惊秋，负剑长�[誓灭仇。
湘水不流香草绝，遂令终古有薰莸。
雷雨翻空作吼音，楚些原不是悲吟。
只凭一片荃荪意，集结人间亿万心。
“雷雨翻空作吼音”指的是郭沫若在《屈原》中所写的大段人物独白《雷电颂》，当时《雷电颂》在陪都引起了轰动，大街小巷常常有模拟这台词的声音传来。沈钧儒的和诗，一方面说“终古有薰莸”,加入忠奸之辨的唱和主题，另一方面则强调屈原的爱国热忱能够“集结人间亿万心”,表示了对《屈原》这个历史剧的政治功能的高度认可。
郭沫若的《潮汐集》中收录了一首《和沈衡老》的五律：
奇哉营长梦，磊落古人风。
一意通潜识，众心望反攻。
釜�g谁与溉？仇泽我从同。
不听鸡鸣久，雏却满笼。
作者自注说：“衡老梦为营长，以诗见示，踵韵和之。”所署日期为“一九四一年五月二十一日”.如果日期属实，那么这是现存的郭沫若最早和沈钧儒的诗。1978年1月，86岁高龄的郭沫若给沈钧儒《寥寥集》作序，这是他最后一次为别人的书写序。他想起了这首诗，但记不得原诗了，他翻遍《寥寥集》也没有找到。倒是《寥寥集》中有写于1942年5月11日的三首题为《好男》的诗，诗前小序云：“一九四二年五月十一日侵晨，梦政府令以一营长职率部出随征关，醒，雨下如倾，蚊咬足背，忽感所居山郊荒远，久不听鸡鸣，因各系以诗。”
好男不怕老，奉命出边城。
好男不怕死，吾戴我头行。
扰扰春夜永，此梦慰生平。
长喙入不觉，嗜肤耗血轮。
莫谓一蚊细，痛痒关全身。
�E�E动四野，晦明赖以分。
从古此声佳，奈何今不闻。
郭沫若觉得这首诗“确是好诗”,与自己的和诗“诗意大体相符，诗式与年月却判然有异”.他拿不准：“不知是否我所记失实，或原诗有所改定。”这确实是一桩悬案。《潮汐集》为后编，郭沫若有可能是将1942年笔误为1941年，这样的错误在他署写作日期时多次出现过。如果是1942年5月，那就与沈钧儒“梦为营长”这事儿符合。但诗式不合，也并非踵韵，有可能沈钧儒还另有诗歌写这个梦境，这有待新材料发掘。
《好男》中的第一首写梦境，第二首写蚊子。第三首中的“�E�E”是鸡鸣声，用的是《诗经·郑风·风雨》中的“风雨如晦，鸡鸣不已”的典故。这句话在《诗经》中的意思是说，女主人公在风雨鸡鸣的环境中思念心上人，但《毛诗序》的解释是“乱世则思君子不改其度焉”.徐悲鸿在1937年春天曾画了一幅着名的国画《风雨鸡鸣》，表示对抗日志士的期待。
沈钧儒这首诗的用意正是“乱世则思君子不改其度焉”,和徐悲鸿是同一气概。《和沈衡老》的首联和颔联是写沈钧儒的梦和他的壮志。“釜谁与溉？仇泽我从同”用的是《诗经》中的典故。《诗·桧风·匪风》：“谁能亨鱼，溉之釜�g。”《诗·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽。”郭沫若通过这两句表达他与沈钧儒是抗日的同志。“雏”来自《庄子·秋水篇》，它是和凤凰一样的祥瑞之鸟。尾联的意思是说，为什么不常见到那些闻鸡起舞的志士呢，是因为雏被关在笼子里了，这体现出郭沫若对国民党在陪都的高压政策的不满。
1939年6月，沈钧儒同沙千里、王炳南夫妇迁到重庆枣子岚垭83号良庄居住，沈钧儒住二楼西南角，侯外庐将其命名为“与石居”.沈钧儒祖上就爱石藏石，沈钧儒本人也对石头特别喜爱。他的儿子沈叔羊回忆说：“他的书斋里，除了放满书的书架以外，还有几个书架摆的不是书，而是许多大大小小的石头。书桌上和窗台上也都摆着好几块石头。”“当朋友到家里来访问的时候，父亲常常让客人到他书斋里去，赏玩他珍藏的石头。”沈钧儒的“与石居”赢得了于右任、冯玉祥、黄炎培等很多名人的题诗题词。1942年，郭沫若也为此题词：
磐磐大石固可赞，一拳之小亦可观；
与石居者与善游，其性即刚且能柔；
柔能为民役，刚能反寇仇。
先生之风，超绝时空，
何用补之，以召童蒙。
1942年8月7日，郭沫若又为“与石居”填《水龙吟》词，云：沈衡山先生爱石，凡游迹所至，必拾取一二小石归，以为纪念。侯外庐兄榜其斋曰“与石居”.商盘孔鼎无存，禹碑本是升庵造。古香已逸，豪情待冶，将何所好？踏遍天涯，汉关秦月，雪泥鸿爪。有如神志气，长随书剑，时媵以，一拳小。浑似风清月皎，会心时点头微笑。轻灵可转，坚贞难易，良堪拜倒。砭穴支机，补天填海，万般都妙。看泰山成厉，再劳拾取，为翁居料。上阙说，古董要么不存在了，要么是假的，至于随处可见、便于携带搜藏的则是石头。下阙是说，石头的功能很多，可以赏玩，可以治病，可以填海。“砭穴支机”用了两个典故。《汉书·艺文志》颜师古注：“石谓砭石，即石箴也。古者攻病则有砭。”《太平御览》卷五十一引《荆楚岁时记》有“此石是天上织女支机石”的句子。而郭沫若看重的，大概还是“坚贞难易，良堪拜倒”.
1942年12月30日，郭沫若在天官府寓所为沈钧儒祝寿，到者满五桌。第三天，也就是1943年元旦，郭沫若与茅盾、老舍、田汉等50位文化界人士联名作贺词《沈衡山先生七十寿辰》：“先生今年七十，精神之坚毅也如石，身体之康健也如石，守道之笃实也如石，爱国之纯挚也如石，受先生之感召者，世之青年，亦皆如先生之如石也。”这篇贺词发表于1月3日的《新华日报》，寿词以“石”贯穿起来，跟沈钧儒的喜好和性格是贴切的。
沈钧儒之子沈叔羊擅长绘画，在抗战时期创作了不少作品。沈钧儒1943年曾为他的《海鸥图》《渝城山景长卷》题诗。这年，郭沫若为沈叔羊的《猪》《石》各题了一首四言长诗。这在郭沫若的诗作中属于体式比较特别的。当年10月，沈叔羊画了沈钧儒所住的良庄，并请郭沫若题诗。郭沫若题了一首七言长诗，后来以《题良庄图》为名收入《潮汐集》：
陪都有屋号良庄，中有一老国之光。
温其如玉貌安祥，年逾七十身康强。
江山四壁伴行藏，守正不阿翰墨香。
有子能画名叔羊，图成系诗何琳琅！
我曾登楼望大荒，江南江北尽青苍。
双江日夜流汤汤，万山环拱居中央。
先生有道齐顾黄，热心救国劳呼倡。
犹欲执殳上战场，梦为营长驱方良，
精诚感人不可当，青年如渴趋壶浆，
一日不见心遑遑。
安得斯人立庙堂，扶持人群懿篚筐！
魑魅逃匿凤皇翔，和风浩浩鼓笙簧。
化将人世作天乡，此时不仅良庄良。
“双江”,指嘉陵江和长江。“顾黄”指顾炎武黄宗羲，“梦为营长”,指的是《好男》一诗所吟咏的梦境，“方良”即魍魉。《诗经·豳风·七月》载：“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”“懿篚筐”用的就是这个典故，比喻沈钧儒像装载柔弱枝条的篚子，扶持后辈成才。这首诗不仅描写了良庄的地理位置和宜人景色，也赞美了良庄居住者沈钧儒的学问人品，可谓佳作。
郭沫若高度赞美沈钧儒，沈钧儒对郭沫若也十分欣赏。这年，他曾为郭沫若的一张照片题词：“人如其文，文如其人，然而秋，蔼然而春，人钦其表，而吾仰其真。”署名“钧儒”.
1943年12月21日是沈钧儒七十大寿。18日，郭沫若与常任侠去良庄看望他，19日，郭沫若作五律《题沈衡老像》：
圣之任者像，今见沈衡山。
身虽四尺弱，心似九天宽。
俭道兼儒墨，仁风振懦顽。
紫桐诗三复，华发未应斑。
21日，郭沫若到百龄餐厅参加沈钧儒七十寿辰祝贺茶会，他在会上致词说：“不但衡山先生的精神我们要效法，就是他的体格这样健康，也是值得我们学习的。他的精神和体格，都不像70岁的老人，可以说只有17岁。不信，请大家翻一翻他所着的《中鱼集》中间，他自己说还要学军事，学驾驶汽车，学外国语，这不是17岁的青年的愿望吗？中国最大的毛病，就是容易老，若要把中国弄好，就是要把老气革掉！当今青年，有的还不到17岁，而实际上，他的精神与体力，都已经像70岁年纪那样的衰老，这是最最要不得的。我今天的一个发现即是沈先生的面貌、精神、品格，最像2000年前的伊尹。所以我曾为文化工作委员会的同人写了‘今之伊尹’的横额，送给沈先生作为同人的祝词。伊尹圣之任者也，而沈先生亦然，可以当得起这个称谓。另一个发现，就是阿字，这个字的称呼，既可以表示爱、尊崇，也可以表示不喜欢。沈先生为人，有人爱，有人尊敬，也有人不喜欢，所以可以叫做阿衡，而阿衡又是伊尹的名字。最后，我代表文化界同人祝颂当今的伊尹，起码再活30年，为民族，为国家，为抗战，为团结。”这段讲话是对《题沈衡老像》的形象诠释。
1944年11月11日，郭沫若在天官府宴请柳亚子，周恩来和沈钧儒等人都参加了，群贤毕至，尽欢而散。20天后，沈钧儒“乘舆下神仙口，望见南山，忽忆其事，追赋呈沫若、亚子先生”,这首七律咏道：
经年不放酒杯宽，
雾压江城夜正寒。
有客喜从天上至，
感时惊向域中看。
新阳共举葡萄饯，
触角长獬豸冠。
痛饮狂欢俱未足，
河山杂试凭栏。
又过了20多天，郭沫若唱和了一首。诗前有序：“柳亚子先生从桂林来渝，一九四四年十一月十一日在我寓天官府四号，设席洗尘。席中周恩来同志由延安飞至，赶来参加。衡老作诗以纪其事，因而和之。”诗歌咏道：
顿觉蜗庐海样宽，
松苍柏翠傲冬寒。
诗盟南社珠盘在，
澜挽横流砥柱看。
秉炬人归从北地，
投簪我欲溺儒冠。
光明今夕天官府，
舞罢秧歌醉拍栏。
郭诗中的“诗盟南社”指的是柳亚子，“秉炬人”指的是周恩来，对应的是沈诗中的“有客”.沈诗中的“新阳共举葡萄饯”,活用了三年前他自己的《奉沫若先生》中的“安得假我葡萄觞，敬如君言祝新阳”两句。“触角”应该还是《奉沫若先生》中的“蛮触”;“”,愧也；“獬豸冠”指古代御史等执法官吏戴的帽子，可能指的是作为律师的沈钧儒自己，意思是沈钧儒自己惭愧对于局势无所贡献，属自谦之语。郭诗对应“触角长獬豸冠”的是“投簪我欲溺儒冠”.“投簪”即投冠，弃官的意思；“溺儒冠”见《汉书·郦食其传》：“沛公不喜儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溺其中。”这表示郭沫若不愿意在国民政府做文官。这一唱一和都预言了他们今后的人际交往和人生走向。